太极顺序口诀,郑曼青太极口诀十二则

（郑曼青，一代奇人、智者，精通多种国学精要。太极拳从学杨澄甫，实践理法承前启后，以太极为学，精研广传。此文为其重要作品，发人所未发，启迪后学）

从来武术家，得有妙法，多秘不示人。所谓“传子不传女” 也。然子未必皆肖而贤，以致屡屡失其真传。倘或有得意弟子乃传其法者，亦必留一手，以备不测。诚如是，欲求吾国武术之发扬，岂易得哉？！

今曼青之受澄师者，未敢说尽其传。倘也留一手，或秘而不宣，则怀宝迷邦矣。十余年来，每欲笔诸于书，以广流传，此心萌动而复搁置者，屡矣。亦恐传非其人耳！既而思之：善与人同，固吾所愿。乃谨录要诀十二则如次。

此皆澄师所不轻易传人者。每一语出，辄叮咛曰：“余如不言，汝虽学三世，不易得也。”此言何止重提数千遍。蒙澄师之过爱若此，而不能达其厚望，惭愧无已。尚希世之贤哲英豪，有以参证而广大之，使尽人皆能袪病延年，则民族幸甚！

一、曰松。

澄师每日必重言十余次：要松！要松！要松净！要全身松开！反此则曰：不松、不松、不松就是挨打的架子！

按：松之一字，最为难能。如真能松净，余皆末事耳！余将澄师平日口授指点之大意附于下，使学者易于领悟。

松，要全身筋络松开，不可有丝毫紧张。所谓“柔腰百折若无骨”。若无骨，只有筋耳！筋能松开，其余尚有不松之理乎？

二、曰沉。

如能松透，即是沉。筋络全开，则躯干所系，皆得从下沉也。

按：沉与松，原是一回事。沉即不浮。浮是病。体能沉，已善矣，尤其加以气沉。气沉则神凝，其用大矣。

三、曰分虚实。

拳论所谓“处处总此一虚实”。以右手与左脚相贯一线之劲（右脚与左手亦然），如右手左脚实，则右脚左手虚，反是则亦然。是为分清。

总之，全身负担，只许放在一只脚上。如两脚分担，便是双重。其转变时，要注意尾闾与夹脊得中，方为不失中定。至要至要！！

按：“转变”一语，即是变换虚实之枢机。不经道破，真永不知有下手处也。右手实劲，交与左手，其枢机在夹脊；左脚实劲，交与右脚，其枢机在尾闾。但要在尾闾与夹脊中正对直，方为不失中定。此语非潜心领悟，不易得也。

四、曰虚灵顶劲。

即是顶劲虚灵耳，亦即所谓“顶头悬”之意也。

按：顶头悬者，譬如有辫子时，将其辫子系于梁上、体亦悬空离地。此时使之全身旋转则可，若单使头部俯仰、及左右摆动，则不可得也。虚灵顶劲、及顶头悬之意，亦若此而已。须于练功架时，将玉枕骨竖起，而神与气不期然而相遇于顶焉。

五、曰磨转心不转。

磨转者，即喻腰转；心不转者，乃气沉丹田之中定也。

按：磨转心不转者，此家传口诀也。比诸拳论所谓“腰如车轴”、“腰为纛”二语，尤为显赫。余得此意后，自觉功夫日见进境。

六、曰似拉锯式之揽雀尾。

掤捋挤按之推手也，往复相推，喻之以拉锯者：彼此用力均匀，则往复可以畅通无阻；如一面稍欲变化，则锯齿随处可以扎住；如彼使之扎住，则我虽欲用力不得拉回时，只可用推力送之，便可复得相推如初。

此理在太极拳之推手上，有二意：一曰舍己从人，顺其势，可以得化劲与走劲之妙用；二日彼微动、己先动，此即彼欲用推力送来时，则我亦先之以拉力拉回，彼如以拉力拉去时，则我亦先之以推力送之去。

按：拉锯之喻，其理可谓透彻之至，此真家传妙诀。余于此恍然大悟，于彼微动、己先动之着手功夫，苟能于此娴熟，则操纵在我不在彼，其余又何论矣。

七、曰我不是肉架子，汝为什么挂在我身上？

按：太极拳专尚松灵，最忌板滞。若如肉架子上挂肉，便是死肉，又何有灵气之可言？！故痛恶而决绝之，乃有我不是肉架子之詈骂。此亦家传口诀，用意深刻，幸细玩之。

八、曰拨不倒。

不倒翁，周身轻灵。其根在脚，非具有松、沉两种功夫，不易办到。

按：不倒翁之重心，在乎下部一点。拳论所谓“偏沉则随、双重则滞”。如两脚同时用力，一拨便倒无疑。周身稍有板滞，一拨便倒无疑。要之全身之劲，百分之百沉于一只足心，其余全身皆松净，得能轻于鸿毛，便拨不倒矣。

九、曰能发劲。

劲与力不同。劲由于筋，力由于骨。故柔的活的有弹性的是劲，刚的死的无弹性便是力。何谓发劲？放箭似的。

按：放箭，是靠弓弦上弹力。弓与弦之力量，即是柔的活的有弹性的。劲力不同，能发不能发，可以见矣。此犹不过论发劲之性质耳，于作用上犹未能详尽。余又将澄师平日时时讲解发劲要法，兹附录之：

曰要得机得势；曰要由脚而腿而腰，总须完整一气。谓健侯老先生，喜诵此二语。然得机得势，最难领略。余以拉锯式之作用中，确是有机有势存乎其间。因彼之欲进欲退，我先知之，是为得机；彼既进既退，受制于我，是为得势。举此一端，可以知之：脚腿腰能完整一气，一则是力聚，可以致远；一则身不散乱，方可命中。发劲之妙用，尽于此矣。学者勉之！

十、曰搬架子要平正均匀。

按：平正均匀四字，最为平淡，却极难能。平正方能安舒，可以支撑八面；均匀方能贯串，而无断续处也。此即拳论所谓“立如平准”及“运劲如抽丝”等语，非从此四宇下手不为功。

十一、曰须认真。

打手歌曰：掤捋挤按须认真。若不认真，便都成了假的。吾今举以告汝：掤若掤到人家身上去，捋若捋到自己身上来，都是错认。掤不要掤到人家身上去，捋不要捋到自己身上来，此是真的。按与挤，皆要蓄其劲，不可失却中定。此是真的。

按：须认真三字，从来读破太极拳论，未得悟澈。一经澄师道破，始知有尺寸，有法度。非经口授指点，不易了解者，皆此类也。此真家传秘诀！学者其由此体验之，便可得其尺寸，则不复失中定矣。至要至要！！

十二、曰四两拨千斤。

四两何能拨千斤？人皆未之信。所谓“牵动四两拨千斤”者，只要用四两劲，牵动千斤、而后拨之。此牵与拨，是两事，非真以四两拨千斤也。

按：此节“牵”、“拨”二字，分开解释，便能见其妙用。

牵之之法，譬如牛重干斤，穿鼻之绳，不过四两。以四两之绳，牵千斤之牛，左右如意，其欲奔驰不可得也。盖牵者，牵其鼻准；若牵其角、其腿、不行也。是牵以其道、以其处也。然则牛可以四两之绳牵之，如千斤之石马，亦能以四两之朽索牵之乎？不能也。此活与死作用不同。

人有灵性，其欲以千斤之力攻入时，其来有方向。臂如对直而来，则我以四两之劲，牵其手之末，顺其势而斜出之，此之谓牵。因牵动之后，彼之力已落空，则此时以劲拨之，未有不掷出寻丈之外者。然牵之之劲，只要四两足矣。拨之之劲，酌用在我耳。

然牵之之劲，不可过重，重则彼知之，可以变化脱逃也。或则藉牵动之劲，换其所向，得以袭击之也。否则彼知我牵之，便畜其力而不前。畜其力，其势已退挫，可即因其退挫，便舍牵之之劲，而反为发放，则彼未有不应手而倒。此反拨也。

以上种种，皆澄师口授指点之传于曼青者。不敢自秘，愿广其流傅，幸世之同仁共勉旃。