成语接龙 形形色色

色胆迷天 → 天外有天 → 天伦之乐 → 乐不可支 → 支支吾吾 → 吾膝如铁 → 铁证如山 → 山穷水尽 → 尽善尽美 → 美中不足 → 足智多谋 → 谋事在人 → 人定胜天 → 天壤之别 → 别有洞天 → 天翻地覆 →覆地翻天 → 天经地义 → 义薄云天 → 天涯海角 → 角立杰出 → 出生入死 → 死声啕气 → 气吞山河 → 河倾月落 → 落落大方 → 方枘圆凿 → 凿壁偷光 → 光采夺目 → 目中无人 → 人定胜天 → 天外有天 → 天伦之乐 → 乐不可支 → 支支吾吾 → 吾膝如铁 →铁证如山 → 山穷水尽 → 尽善尽美 → 美中不足

灯迷是什么？

＂猜灯谜＂又叫＂打灯谜＂，是元宵节的一项活动，出现在宋朝。

谜语在宋代进入了大发展时期。

京都是政治、经济和文化集中发达的地方，随着国家经济实力的强大，人们物质生活水平的提高，便产生了与之相适应的文化活动，北宋的汴梁出现了专为伎艺演出服务的场所--瓦舍。

谜语属于百戏之一，通过商业和伎艺场所的传播得到空前普及，制谜和猜谜之风非常盛行，涌现了一大批谜语艺人，如马定斋、霍百丑、张山人、胡六郎和魏大林等。

早在隋唐时期，正月十五张灯已成为民间习俗，到了北宋，元宵佳节更显得热烈隆重，据宋.孟元老《东京梦华录》：“正月十五日元宵，大门前，自岁前冬至后，开封府绞缚山棚，立木正对宣德楼。

游人已集，御街两廊下，奇术异能，歌舞百戏，鳞鳞相对，乐声嘈杂十余里。

”北宋为金所逼，迁都临安后偏安一隅。

统治者为了粉饰太平，每年都要国人在元宵节张灯结彩，大事欢庆，所谓“南宋时观灯独盛”，趁这个机会，一些文人学士便“以绢灯剪写诗词，时寓讥笑，及画人物，藏头隐语，及旧京浑话，戏弄行人。

”至此，灯和谜发生联系，结下了不解之缘，诞生了“灯谜”。

这时的灯谜，是指写在灯上的谜语，而不是专指现在的文义谜，两者有本质的区别。

随着灯谜的出现，兴起了灯谜组织，当时的京城临安成立了谜社，据宋灌园耐得翁《都城纪胜》：“隐语，则有南北垢斋、西斋，皆依江右谜法。

谜语、习诗之流，萃而成斋。

”谜社的成员都属飞诗之流的文人，他们或以谜相酬和，或以谜相嘲戏，或品谜玩隐，或著书立说，继往开来地共同推动了谜语的发展。

谜语形式的多样化是宋代谜语大发展的一个重要标志，字谜、物谜、画谜、印章谜和人名谜主宰了当时的谜坛，并且形成了一定的猜谜体制，如道谜、正猜、下套、贴套、走智、横下、问因和调爽等。

宋代流传下来的谜语不少，到目前为止，从各种古籍中搜集来的就有七十多条，这些谜语大多是以诗词为面的。

北宋王安石，不仅是位政治家和文学家，还是一位颇有影响的谜语专家，在谜语制作方面，他技艺娴熟，高人一筹，宋代的一些野史记录有他的部分谜事活动和谜语作品，如以“目字加两点，不作贝字猜。

贝字欠两点，不作目字猜。

”分别射“贺”和“资”二字。

又如以“常随措大官人，满腹文章儒雅，有时一面红妆，爱向风前月下。

”猜物谜“印章”。

在隋唐谜语的基础上，宋代的画谜和实物谜有较快的发展，这里引用苏东坡和佛印和尚的两则谜语故事，可以窥见一斑。

据《东坡集》载：“东坡即拾一片纸，画一和尚，右手把一柄扇，左手把长柄笊篱，与佛印云：‘可商此谜，’佛印沉吟良久：‘莫不是《关睢》序中之语欤？’东坡曰：‘何谓也？’佛印答曰：‘风以动之，教以化之。

非此意乎？’东坡曰：‘吾师本事也。

’相与大笑而已”。

又据《丹铅杂录》记载：“佛印持二百五十钱，示东坡云：‘与你商此一个谜。

’东坡思之，少顷，谓佛印曰：‘一钱有四字，二百五十钱，乃一千个字，莫非《千字文谜》乎？’佛印笑而不答。

” 宋代文人多好治印篆刻，讲究印学，出现了印谱，从而了最原始的印章谜。

据宋.周密《云烟过眼录》记载，宋著名词人姜夔以自己的姓名作谜而刻于印上，印文是这样的“鹰扬周室，凤仪虞廷。

”首句引用《诗经》“维师尚父，时维鹰扬”，隐姜尚的姜，尾句引用《尚书》“夔曲乐，凤凰来仪”，隐“夔”。

姜夔的印章谜是一种创举，它为后来印章谜的发展起了抛砖引玉的作用。

以人名为谜底素材的人名谜在宋代已是见其形，日见其多，在谜坛上占有一席之地。

宋.彭乘《墨客挥犀》录有这样一条人名谜：“佳人佯醉索人扶，露出胸前白玉肤，走入帐中寻不见，任他风水满江湖。

”词语含蓄艳丽，情意缠绵，每句隐含一位唐代诗人，他们分别是：贾岛（假倒）、李白（里白）、罗隐和潘阆（拼浪）。

一切真正的艺术都具有强大的生命力，谜语在宋以后并没有中止和消亡，而是在不同的历史环境和历史条件下继续发展，在各种各样的谜事活动中，文人学士一直是起着主导作用的。

宋、金、元三代都有谜集刊行，宋元年间有苏东坡、黄山谷、秦少游和王安石等人刊集成四册的《文戏集》，金章宗年间有四川人杨圃祥主编的《百斛珠》，元至正年间有浙江人朱士凯编集的《包罗天地谜韵》。

由于受时代风云和区域文化的影响，元朝时期的谜语暂处于低潮，数量不多，虽然这样，但当时仍不乏上乘之作，如大诗人萨都拉创作了一则物谜，见于他的《雁门集》：“开如轮，敛如槊，剪纸调胶护新竹，日中荷盖影亭亭，雨中芭蕉声肃肃，晴天则阴阴则晴，晴阴之说诚分明，安得大柄居吾手，去履东西南北之行人。

”谜底是“伞”，以谜言志，制谜技巧非同一般。

参考资料：http://www.czpp.com/cgi-bin/topic.cgi?forum=29&topic=434

各个地方的民风民俗

在京城，除夕，夜子初交，门外宝炬争辉，爆竹竞响。

年饭用金银米为之，上插松柏枝，缀以金钱、枣、栗、龙眼、香枝、破五之后方能撤去。

每到除夕以彩绳穿线，编作龙形，置于床脚，谓之“压岁钱”。

正月初一日，五更起床，焚香，放纸炮。

这天互相拜访，不问贵贱，奔跑往来好几日，名曰“贺新岁”。

初一，祀神及先祖，剪纸不断至丈余，供于祖前，谓之“阡张”，焚之。

正月一日到五日，俗名“破五”。

按照旧的习惯要吃“水饺子”五日，北方叫“煮饽饽”。

从王公大宅到街巷小户都如是，就连待客也如此。

除一般年俗外，庙会则为旧时北京过年的主要习俗。

除了人们所熟悉的“厂甸”之外，“五显财神庙” 初二至十六 、“东岳庙” 初一至十五 、“白云观” 初一至十九 都是有名的庙会，最富有北京过年的特色。

闽粤风采 闽南一带乡村过年习俗显得与城市不尽相同。

乡村农家，房多门多，除了贴春联外，房门两侧还要搁置两株圈贴红纸的连根甘蔗，叫“门蔗”，方言“蔗”与“佳”近音，寓意进入佳境。

另外，家长率子女围坐炉旁，叫“围炉守岁”，最好通宵达旦守着，据说这是为父母添寿。

此时，长辈给晚辈分压岁钱，叫“分圆”。

随着社会进步，闽南乡村一些繁琐的习俗已逐渐被废止了，但农家企盼好年景的风俗仍保留了下来。

广东：农历年的最末一天称岁除，这天晚上称除夕，潮汕习俗谓之“过年”。

除夕日外出家人都得赶回家团聚。

除夕夜全家围炉吃团圆饭。

饭后大人们给孩童、子女给父母上辈，分发“压岁钱”。

是晚农家水缸要贮满水，米缸要填满米，灯火不能熄灭，以象征“岁岁有余”、“年年不断炊”的好兆头。

农历正月初一日称元日，为新岁之首，春天之始。

天方拂晓喜炮声声，家家户户厅中大桌上，红盘盛满大吉（即柑，柑大于橘，故称大吉）、青橄榄及各式精美糖果，门前张灯结彩，晚辈向上辈敬茶祝福。

西北劲风 陕西：民风古朴 春节带有浓厚的乡土气息和地方特色。

除夕到了，贴对联，打醋炭，挂红灯，净院落。

正月初一，天刚朦朦亮人们便起床了，第一件事就是放“开门炮”，这意味着开门大吉。

接着，老人们便忙着迎神、接灶君。

孩子们早都跑出去拜年了。

关中耍社火，陕北扭秧歌。

秧歌拜年是陕北年俗中独特的风情。

春节期间，村村都组织秧歌队，挨门逐户拜年，秧歌队每到一户，伞头触景生情，即兴创作自编唱词向主人祝福。

如“进了大门抬头看，六孔石窑齐展展，五谷丰登人兴旺，一年四季保平安。

” 甘肃：新年舞社火，社火，广泛流行于甘肃各地，是一种载歌载舞、体裁多样、种类繁多的综合表演艺术，多在农历正月进行表演。

民间社火表演中，以历史上的豪杰英雄、善男孝女及民间传说中的各种人物为角色。

正月打秋千：秋千是娃娃们的阵地，又是小媳妇、大姑娘的天下了，临夏山村的正月，就这样飞在了秋千上，天天飞、夜夜飞，直到正月十五。

正月十六，秋千的主人爬到树上，把秋千卸下来，一年一度的打秋千就结束了。

东北瑞雪 东北的年俗，春节是中国最为隆重的节日，有很多古老相传的风俗，以东北来说，讲究就不少。

首先全家一起祭祖，焚香秉烛、广陈供品 依尊卑长幼 向宗亲三代神主叩首 表示辞岁。

随后，举行家宴 长辈们坐了上首，晚辈们团团而坐，取“阖第团圆”之意。

饭果必要丰富，让人有充实感，预示来年丰衣足食，事业兴旺。

饭后，孩子们将芝麻秸遍撒庭院，人行其上，嘎嘎作响，谓之“踩岁”；再将悬挂于室内、外的春灯一齐点起来，照耀着四壁的年画和春条，室内、外一片灯火辉煌。

为珍惜已逝的岁月，男女老少都要彻夜不眠，进行不同的娱乐活动，谓之“守岁”。

午夜，此起彼伏的鞭炮声响，震彻夜空.“遍天银花锈，阖街硝烟浓”。

家家齐聚天地桌前焚香叩拜，供上素馅水饺，迎接诸神下界。

礼成后，即宣告旧岁已去，新年来临，这正是“五更分二年”的庄严时刻.全家互道“新禧”，晚辈们要到堂上给长辈们叩首拜年，长辈们必给未成年的小孩儿一一引进“压岁钱”。

最后，全家吃一顿素馅饺子，谓之“五更饺子”、“团圆饺子”。

在百十个饺子里，只有一个放有硬币，谓之吃到这个饺子的人主，一年诸事顺遂。

吴越软语 上海：除夕之美在日落。

各家长幼齐集户内，即使是远出在外者，也要尽量在此前归家与家人一起过年。

大家在灯火下团坐一起，同吃“年夜饭”，边吃边喝，说说笑笑，这顿饭时间延续较长。

这是一年辛苦到头的尽享天伦之乐，故名曰“合家欢”。

此夜紧接新年，所以许多家庭之长者，在年夜饭后，不去就寝，围炉守岁。

守至鸡初鸣、天微明，各户男女老少皆穿上新衣新帽新鞋，在早已安好供品的堂上，拜天地、祭祖先。

浙江：开门炮：初一凌晨，家家户户第一件事是争先恐后打“开门炮”，全城一片爆竹声，象征送旧迎新和接福，俗谓“接年”。

拜六神：打过开门炮，各家男女穿新衣。

接三神：拜过六神后，又在中庭摆起小方桌，盛米一碗，盖以红纸，周围黏固，端放桌上，烧香点烛，虔诚膜拜，叫做“接三神”，祭后移到室内，直到正月初四，才送神撤座。

拜祖：旧时正月初一中午，在洞头县，各家要祭拜祖宗。

从初二起，邻里...

吉首市区有什么好玩的地方

吉首是个不错的城市，不大，但是很有风情，民风也不错，纯朴热情。

市里没有什么好玩的，离市区20多公里有个地方叫德夯，苗族风情园，很好玩，山水美，人情浓。

那里的晚会一定要看，浓情歌舞，醉人醉心。

苗族的MM那叫一个美，一个俏，一个质朴，一个清纯。

现在吉首到德夯已经开通了公交车，好像在火车站坐车。

方便。

如果不是自己开车，就不方便到矮寨欣赏盘山公路奇观，欣赏天问台，遗憾。

不过，天问台可以从德夯寨子里走路过去，大概来回两个小时。

盘古峰，孤立的一座山峰，几百米高，山顶风光独特，但爬山上下要两个多小时。

很累。

在山下看看罢。

流沙瀑布，（那里的人一定推荐你看的景点），从寨子里走过去来回也要两个小时。

瀑布也是好看，壮观。

但是走的路途中很一般，没甚景点。

吉首以外的小镇，凤凰是一定要去的。

凤凰的资料太多了。

偶就不重复了。

在凤凰的周边，有很多原始的苗寨，比德夯还原汁原味，（德夯开发以后商业味很浓），如果有时间可以去看看。

据吉首150公里有个小镇，曾经是湘西四大古镇之一，王村，也叫芙蓉镇。

小镇是个码头，依山而建，曲曲折折的石板路满有味道，最好是清晨，走在石板路上，清清静静，让人心旷神怡。

王村有个猛洞河，著名的猛洞河漂流就在这里，可以去看看，一路碧溪一路歌，很容易进入忘我的境界。

到王村一定要吃猛洞河的桂花鱼，清新鲜嫩。

王村对面有个坐龙峡，很奇特，很险，一路全在铁架子和窄窄的木板上行走。

双手还得抓紧旁边的铁链子，胆战心惊，刺激，颠狂。

吉首周边，除了这几个地方，好像也没什么其他好玩的了。

还有个龙王洞（大小龙王洞），较远，交通不便，需要租车前往。

德夯可以玩一天一晚，王村、漂流需要一天，坐龙峡需要半天。

漂流和坐龙峡如果安排在一天，也可以，但是比较累。

住：吉首很多宾馆，条件不是特别高档，但是也算干净和清静。

推荐老州政府、州医院前的电信宾馆和对面的友谊宾馆（好像是），条件一般，但价格不贵。

较好的宾馆是边城酒店、金蝶酒店（很久没有去了，有没有新的就不知道了）。

吃：市医院斜对面有个面馆，面、粉都有，码子很多，当地很有名。

但是很辣，我很少吃。

...

成语什么移什么换

星移物换 [xīng yí wù huàn] 生词本基本释义星移：星辰移位；物换：景物变幻。

景物改变了，星辰的位置也移动了。

比喻时间的变化。

出 处唐·王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》：“闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。

”成语接龙换羽移宫 宫邻金虎 虎口扳须 须弥芥子 子孝父慈 慈眉善眼眼底无人 人杰地灵 灵丹圣药 药石之言 言谈林薮 薮中荆曲曲学诐行 行同狗彘 彘肩斗酒 酒囊饭包 包罗万有 有无相通通古博今 今月古月 月落参横 横冲直撞 撞头磕脑 脑满肠肥...

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