五行学说来进行疾病占卜

2023-03-26/ 0 次浏览/ 算命

木

火

土

金

水

疾日

甲、乙

丙、丁

戊、己

庚、辛

壬、癸

祟源

父母

王父

王母

巫堪行，外鬼、殇、死

毋逢人，外鬼

病因（“得之于”）

肉，东方，漆器

赤肉，雄鸡，酒

黄色索鱼，堇酒

犬肉、鲜卵白色

酒，脯，修、节肉

病日

戊、己

庚、辛

壬、癸

甲、乙

丙、丁

间日

庚

壬

甲

丙

戊

酢（瘥）日

辛

癸

乙

丁

己

烦居方位

东方

南方

邦中

西方

北方

岁星位置

东方

南方

西方

北方

死色

青色

赤色

黄色

白色

黑色

这是用五行学说来进行疾病占卜的方术，它将十天干分配到五行中，又与五方和五色相搭配，这种理论与战国秦汉间流传的《月令》是基本一致的。为了直观起见，现将云梦《日书》（甲）中该部分疾病占卜的内容转换为表格形式

由此表与上表对照可以看出，卜法２与卜法１·Ａ和１·Ｂ在疾病巫术的解释方面，既有相同之处，又略有不同之处。相同的是，其解释的理论背景都是五行学说，通过干支、方位与物牲、颜色的搭配来判断疾病之吉凶。《日书》（甲）将疾病的发展过程解释为：疾→病→间→酢（瘥），进而作死生选择；而《日书》（乙）将疾病的发展过程解释为：疾→少瘳→大瘳，进而作死生选择。

３．九店５６号楚墓竹简中的《占出入盗疾》（简６０－７６）。与睡虎地《日书》（乙）的占卜系统２（简１５８－１６９）基本相同，也是分为启闭、盗亡、疾瘳几个部分，关于疾病的部分，也是“以有疾，某少瘳，某大瘳，死生在某”的格式。整理者已指出，主要区别是秦简每条“死生在某”之后的文字在九店简中没有，也就是说，九店《日书》中进行疾病占卜时未指明此疾病的病因和祟源[８]。尤其值得注意的是，占辞中提到“凡五子”、“凡五寅”、“凡五酉”之类，与尚未公布的王家台秦简《日书》有相当的渊源关系。

４．王家台１５号秦墓所出《日书》，其内容大部分与睡虎地秦简相同，二者可以相互校正和补充。王家台《日书》中有《疾》《病》二篇，由之可总结出两种占病体系[９]

４·Ａ．《病》有二种体系：其一，以十天干配五行、五色、五方来判断病情，如

甲、乙木，青，东方，甲、乙病，鸡别日出笃，不死……。（简４９）……丙、丁有瘳，毋复□……（简５０，《病》）。

戊、己有疾，黄色，中子死；不黄色，甲有瘳，乙汗。（简３９７，《疾》）

丙、丁有疾，赤色当，日出死；不赤色，壬有瘳，癸汗。（简４０１，《疾》）

４·Ｂ．以十二支每日生病配合时辰来判断病情。如

子有病，不五日乃七日有瘳。鸡鸣病，死。（简３７９，《病》）

丑有病，不四日乃九日有瘳。平旦病，死。（简３９６，病）

五子有疾，四日不瘳，乃七日。鸡鸣有疾，死。五丑有疾，三日不瘳，乃九日……（简３６０）死。五寅有疾，四日不瘳乃五日，日出有疾，死。五卯有疾，三日不瘳乃……。（简３７３，《疾》）

从上引几条材料可初步看出，４·Ａ与１·Ａ和１·Ｂ的占卜原理大致相似，而４·Ｂ近似于系统２，但又与系统３中“五某（十二支）”的占法相同。

５．周家台30号秦墓《日书》。

５·Ａ．该《日书》中有一幅由26枚竹简拼成的《线图（一）》，内圈是二十八时分，中圈是二十八宿，外圈是五行和四方，这实际上是一幅早期的式盘图，在其解释文字，主要是指天盘上北斗柄指向地盘上二十八宿的某星时，此时所占问事物的吉凶情况，如