周易八卦解说

有人说，读易，从乾坤两卦开始，读懂这两卦，也就了解了易之精义。中华文化的传承与延绵不绝，正是由于乾坤两卦的精神，儒家道家相互作用才更加生生不息，愈加光大。乾坤两卦所蕴含的精神实质上是中化文化的根本，所蕴含的规律和总体的意义是国家民族发展的规律和要义，如中国有人帝王学说概况为八个字：“宽猛相济，恩威并施”；实际上是儒、道两家精神的运用。

关于“易”中的大智慧

在上古时代，易主要为卜筮功能，预知祸福，查看天文、四时变化，指导国事农耕及战事。及至孔子作“易传”，易之作用才得到相应提升，进一步奠定其群经之首的地位，几千年来其地位从未动摇过。孔子五十岁学易，感受“知天命，无大过也”。此时易之主要功能已不是卜筮，而是讲天地宇宙社会发展之规律，指导人们（圣人、君王）如何为事，治理国家，故有“易为君子谋，不为小人谋，善易者不占”之说，因易中蕴含天地玄机，天、地、人三才，故其重要的不是占卜，而是在国家大事，民计民生，是国家战略的指导，这也是易之大智慧所在。中国史上最伟大的史学家两司马（司马迁、司马光）最为推崇的也是易。汉代魏相（汉宣帝宰相）将其作为制定国策和理论基础。宋朝宰相大改革家张居正将其作为每夜必读之书。历史上有不读易，何以为相之说。

易讲求正道，以德服人，孔子曰君子有三畏：畏天命，畏大人，畏古人之言。何为君子，是得易“精神之运，心术之动，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶“，故自能得之道，承天命，造福于民生。

“太和”是世界界之最高境界，“乾道（天道）变化，各正性命，保合太和，乃利贞，首出庶物，万国咸宁，”同时，易之精妙，亦提出如何达到和之境界，“有象期有对，对必反其为；有反斯有仇，仇必和而解”。何义？讲万事万物都有“象”，同时也有其对立面；对立面之行为方式必然不不同，有不同就会形成对立、矛盾、乃至仇恨，但解决矛盾的最好方式是“和而解”。这非常有指导意义，在到国家，小至个人，我们为人为事应遵从这一至高原则。

前面已谈到，“易”是讲自然与社会发展的规律，于国家具有战略指导的意义。自首卦“乾”卦始，第六十四卦“未济”卦终，每一卦都有其内涵，指导人们的进退、取舍及做事方法。“善易者不占”“知进退、存亡、保丧，其唯圣人乎”。在天地之间，混然同处的都是我的同胞，易之书，广大悉备，有天道，有地道，有人道，称天人合一，三材之道。天人合一是中国古代的和谐思想，不能破坏，人要效法自然，人类的东西是从自然界引申出来的。推天道以明人事。知进而不知退，知存而不知亡，知保而不知丧，为大忌也。

“周易”之六十四卦，以乾坤两卦为根本，因为其中蕴含天地玄机与规律，演绎的是自然的法则。

关于八卦与六十四卦

太极生两仪者，太极寂然不动，本无形象，唯为清净光明之体，此为无生之理性。动则显象起用，乃名为生。所生之象，其数无穷，但始动之际，只有一明一暗两种形色，明色为阳，暗色为阴，因此称为阴阳两仪，仪如孔氏正义所释，作容仪讲，因其尚未成象，故不称为两象，只称两仪。但这两仪实为四象以至万象的基本结构，万象即由两仪细分而成，所以万象无不有阴阳两仪。万象之数虽然无穷，但基本之数则为阳奇阴偶。伏羲氏画卦时便发明极为简单的两画，以示无穷无尽的象数之源。这两画就是「」、「」。「」为奇，象征阳，「」为偶，象征阴，此即阴阳两仪。

两仪生四象者，就是阳上加阳「」，名为太阳。阳上加阴「」，名为少阴。阴上加阳「」，名为少阳。阴上加阴「」，名为太阴。阴阳两仪过于单纯，不足以成万象，万象都是阴中有阳，阳中有阴，于是阴阳奇偶从单一之画加为二画，因而出现四种象。

四象生八卦者，就是上四象之上再加一画，而为三画的八卦。太阳加一阳「」为乾，加一阴「」为兑。少阴加一阳「」为离，加一阴「」为震。少阳加一阳「」为巽，加一阴「」为坎。太阴加一阳「」为艮，加一阴「」为坤。

乾坤震巽坎离艮兑

天地雷风水火山泽其对应象征：

父母长男长女中男中女少男少女

首腹足股耳目手口

马牛龙鸡豕雉狗羊

以上是要求背下来的。

如果以“1”代表阳爻，以“0”代表阴爻，则从坤至乾则分别为000，001，010，011，100，101，110，111，即二进制，对应到十进制则是0-7。故当年来布尼兹看到八卦时如悟天机，苦思数年未得其解的他顿悟，发明了二进制，奠定了现代计算机的基础，从某种意义上讲，八卦亦是二进制的胚胎。

卦卦相叠，而成六十四卦，对于六十四卦序之排列，有多种释义，如《系辞传》说：“天地氤氲，万物化醇，男女构精，万物化生”，认为“易”之六十四卦就是讲述男女构精，化生万物的过程。我认为，卦序排列具有多重的意义，可以从多种脉络梳理，每卦之间都有机的联系，试看前几卦的顺序。

乾、坤、屯、蒙

乾坤两卦：天地交合，万物化醇，男女构精；

屯卦：上为水，下为雷（水雷屯），为万物创生之象；

从这四卦的顺序我们可以看出，乾坤是天地初开，屯卦是万物始生，象蒙则不同，物始生了，它很艰难，就必须接受启蒙，将其智慧开发出来（殷《易经的智慧》）。其它易之卦序均是有机相连的，从卦序中我们可以看出事物的发生，发展，壮大及衰亡的过程，从而探寻其自然法则及事物变化的规律。又如第六十三卦为“既济”卦，六十四卦是“未济”卦，“既济”卦为水上火下，水火即济；“既”，表示成功，完成；“济”有渡的意思。整卦的意思就是成功的渡过了，完成了。而“未济”卦呢，为火上水下，又云火水未济，“未”，没有也，未济，就是没有渡过，没有成功的意思。为什么第六十三卦已成功，而六十四卦又未成功呢？这正是易经的智慧所在。从第一卦到六十三卦，一个周期，我们已取得了阶段的成功，同时又有一个新的起点，新的开端，重新开始一个新的周期，自然是未济了，这是“易”的变与不变的道理，也揭示事物之发生发展，周而复始，螺旋前进的规律，这就是易给我们的启示。

乾卦的智慧

国前面谈到，易之最重要的是乾坤两卦，下面对之卦做一简单描述。

乾卦在六十四卦中，乾卦的卦形为六个阳爻“”，即：“”

上九

初九

国乾卦：元亨利贞

乾卦排序是初九、九二、九三、九四、九五、上九、奇数们为阳位，偶数为阴位（易中，阳爻用九表示，阴爻用六表示，最下的阳爻叫初九，阴爻为初六；最上阳爻叫上九，阴爻为上六；从二至五爻将九或六放在前面）。

先看乾卦之六爻爻辞

初九：潜龙勿用。阳在地下，潜伏的龙不要乱动，要等待时机。

九二：见（通现）龙在田，利见大人。潜龙出地面，有机会崭露头角了，九二爻居下位，虽不当位，但居中位，刚而能柔，柔而能刚，故有利于用拜见大人因其的当位，还需要一个较长的过程和努力。

九三：君子终日乾乾，夕惕若，万无咎。乾乾，前进又前进，谨慎又谨慎，早晚警惕，怀忧患意识，虽有危机，但不会有过错，不会有祸事。

从九二到九三爻我们可以看出，虽然出现机会，但须“终日乾乾”，方可有进一步行动的机

九四：或跃在渊，无咎。或，有时也，在，从也。即龙在渊得水，有时可从中跃出，这是一个非常复杂，让人疑惑的环境，不会有错，但需头脑清楚，审时度势，当进则进，当退则

九五：飞龙在天，利见大人。九是阳数最高位，五是阳数最中位，虽高但居中，故为尊。龙在天，得其正位，故有利于大众，大业已成。

上九，亢龙有悔。象曰：“亢龙不悔，盈不可久”。即此时阳气将消，阴气将长，“亢龙”由于只知进不知退，贵而无位，盛极必衰，其结果超越了自身极限，自然“有悔”了。27782

前面谈到，乾卦精神实际上是儒家精神，何以见得，看孔子的彖辞。

彖曰：“大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行。大明终始，六位时成，时乘六龙以御大。乾道变化，各正性命。保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁”。此对其作一简单解释。“资”凭借，即万物以此开始；“云行雨施”指阳阴交合，万物乃成。大明，指日月，“终始”，周而复始；“六位”指初爻至上爻的位置，六龙指潜龙，见龙、惕龙、跃龙、飞龙、亢龙。性命，即天命，故天道变化，各正性命，而达到保合、太和、万国咸宁..

以下是伏羲六十四卦卦象大意概说：

1.干为天：天行刚健，自强不息，择善固执。

2.天泽履：如履虎尾，险中求胜，有想不开的倾向。

3.天火同人：同流集结，正心诚意，与人和同，二人同心，其利断金。

4.天雷无妄：真实无虚妄。

5.天风姤：邂逅之意，因缘际会，随缘聚散。

6.天水讼：两败俱伤，久争无益，官司牢狱，婚姻障碍。

7.天山遯：逃避，宜退不宜进，乌云密布，独善其身，修身养诲。

8.天地否：阴阳不交，闭塞不通，上下不和。

9.泽天夬：决裂、切断，宜提高警觉，亏中有益，先损后益。

10.兑为泽：喜悦，天降甘泽，使人怡悦。

11.泽火革：改革、革除，改旧纳新。

12.泽雷随：跟随，随机，忌独断独行。

13.泽风大过：犯大过错，力弱不支，力不从心，负担过重。

14.泽水困：受困，龙游浅滩遭虾戏。

15.泽山咸：感动、感应，少男少女彼此好感，或新婚燕尔。

16.泽地萃：聚集精华，滋养草木，生长茂盛，群英荟萃。

17.火天大有：如日中天，遍照大地万物，事业佳。

18.火泽睽：二女同居，阴阳失调，乖离、猜忌、离异，两情相违。

19.离为火：光明华丽，上下通明，但有点不实在不确定。

20.火雷噬嗑：口中有物，必须努力咬断，才能合拢，象征诸事不顺，务必辛苦克服，才有成功的机会。

21.火风鼎：鼎为烹饪之具，以鼎器烹调食物，象征去旧立新，改过迁善。

22.火水未济：阴阳失调，上下不通，尚未到成功的时候。

23.火山旅：旅行，象征不安，或是诸事变动不定。

24.火地晋：加官晋禄，日出地平面，照临大地，光明上进，更上层楼，考试上榜。

25.雷天大壮：壮大，雷声响亮天际，正大光明。

26.雷泽归妹：归即出嫁之意，少女配长男，或是浮云蔽日。

27.雷火丰：大丰收，文采丰盛，赢得广大的庆贺与赞誉。

28.震为雷：震动、变动、震惊。

29.雷风恒：恒常、持久、万事亨通，应该安守本份，永恒不变的努力，避免妄动招灾。

30.雷水解：解除困难，冬去春来，春雷行雨，再现生机。

31.雷山小过：飞鸟遗音，密云不雨，雷声被山阻隔，雷声减小，上逆下顺，宜做小事，大事不宜。

32.雷地豫：安乐和豫，万物欣欣向荣，凡事应有备而战。

33.风天小畜：密云不雨，蓄养实力，实力有限，力不从心，故宜忍耐，以待天时，时机到则有小斩获。

34.风泽中孚：诚信，风吹在水泽上面，水泽必相应共鸣而兴波。

35.风火家人：家庭伦理，团聚，喜庆，添丁婚嫁，终成美眷。家人同心协力，开花结果与发展。

36.风雷益：利益，得助，损上益下，有所往有利。渡大河有利。

37.巽为风：风为无孔不入，但应卑顺行事，风行草偃，上行下效。

38.风水涣：涣散，冰雪消解。但利涉大川。

39.风山渐：山上种树木，逐渐成长，比喻量力循序渐进，不可勉强，则能渐入佳境。

40.风地观：景物可观，百花齐放，可周游观览。

41.水天需：期待，云于天上而未雨，不能躁进，应等待时机。

42.水泽节：节制，泽为蓄水池，可蓄积水份不使流失，亦可约束河流不使泛滥，象征有原则、勤检克己。

43.水火既济：象征成功，或是金榜提名，但应防物极必反，初吉后凶。

44.水雷屯：身处困境，艰辛的步步为营，欲进却不得进。

45.水风井：利用汲器入井取水，象征用贤，但无法进取主动，不如处之泰然。

46.坎为水：危机重重，险恶，向下内敛，进退两难，应沉着应付。

47.水山蹇：前有深水险陷，后有高山阻拦，进退维谷，如跛脚走路，象征辛苦、艰难。

48.水地比：比邻相辅相成，和乐亲切，众星拱月。

49.山天大畜：积小成大，不可好高骛远，应脚踏实地，可有大斩获。

50.山泽损：折损，惹祸，破财。

51.山火贲：装饰，美化，日落西山，虽然灿烂，但光明渐消失。

52.山雷颐：颐养，接受供养，有依靠，有贤内助或好先生。

53.山风蛊：物腐虫生，四处留情，烦恼徒增。

54.山水蒙：启蒙，教育，最初时像童蒙般迷惑，因此凡事应多听取别人意见。

55.艮为山：两座山阻塞前路，象征停止不动，或是保守稳重，宜止不宜进。

56.山地剥：剥落，山在地面，山石崩落，正义被损，倒霉。

57.地天泰：上下和睦，平安吉祥，亨通无阻，泰平。

58.地泽临：君临，贵人大驾光临。地面的水流进水泽，水泽的水灌溉地面，相辅相成，生生不息。

59.地火明夷：太阳沉没在地平面之下，黑暗时代，身心伤害，应韬光养晦。

60.地雷复：恢复健康，春回大地，一元复始，万象更新。

61.地风升：上升，树木从地上向上成长，象征勇往直前，或名利双收，发展进升。

62.地水师：率军作战，出师攻伐。

63.地山谦：代表谦逊，山本在地面上，却像宝藏一般埋在地下，像个谦谦君子，让人觉得其人虚怀若谷。

64.坤为地：象征柔顺与包容，大地包容万物，以德服众，以柔制刚。