土葬的风水力量有多大区别

黄帝时代，人死后，挖土坑，于坑井内画八卦，将死者平放于八卦上，掩土埋之，再于其上堆土以作记为坟，后来增草席包裹之，渐渐发展成棺椁盛殓而厚葬，随着社会的发展，人分贵贱，葬制有高低之别，帝王将相级别越高，墓地越大，下葬越深，棺椁分内外数层，层层密封包裹，外筑石灰通过与空气地下水份氧化后成一坚实保护层，使地下水及蛇虫龟蚁、竹木植根无法入侵，有效地保护尸体骸骨不腐烂和侵害。

所谓风水宝地，就是土质紧密，有隔绝空气、防水、保持恒温的作用，不须科学技术处理，也能保持尸骸不腐，灵魂不散，依托风水，得天地之气，受日月之精，子孙来祭，血缘相通，而达到借风水之力，助益子孙发达的目的。

附:古代葬亲用的木棺材

      人的级别渐低，墓地面积渐小，棺椁层数渐少，埋葬渐浅，普通富贵人家所葬最深不过三五米，贫寒者亦下葬一米左右深，就连路死乞丐尸体亦被慈善者下葬两尺深，再堆土为坟，立碑为祀。这就是古葬亲所说的“入土为安，以佑后人＂。

自从为了减少土地浪费，口号是“但存方寸地，留与子孙耕＂以来，殡葬由土葬改为火葬，火葬的设计者没有考虑到人权人道，对每一个死者的骨灰入盒的做法是，“粉身碎骨，挫骨扬灰＂，我曾到火葬场参加过无数次的火葬礼，本来人体火化后，只剩一堆骨头，也还不少，但骨灰盒实在太小了，大约长宽高为34×22×22公分左右（估计），人的下肢骨较长，头骨较大，装不下去，工作人员用砖锤将骸骨砸烂成碎沫，方勉强装得下，但有些骨灰甚至作灰烬弃于垃圾桶，每见此景，我心甚悲，孝子孝孙者见之，其悲痛之情更难述说。

      在火葬过程中，炉火的炽焰，血脉经络肉体灵魂皆化作飞灰，仅剩朽骨，且砸成粉沫，与泥土无异，和后世子孙血缘之灵联则无多大关联，此时寻找一个风水宝地，已没多大的必要了，所用者，乃精神感情上的一种寄托也。

古葬之礼，是于人情、于天理、于天道皆合法度的，今人多有不知，竟以为把祖先父母“粉身碎骨＂是理所当然的，心安理得地泰然接受。昔日楚人伍子胥为报楚平王杀其父兄之仇，出逃后扶助敌国灭掉楚国，也只是鞭尸楚平王，并没有将楚王“粉身碎骨、挫骨扬灰＂。旧时有对深仇大恨之仇人，咬牙切齿地骂道“恨不得将你粉身碎骨，挫骨扬灰方解我心头之恨＂的恶毒咒语，但历史上却无人做到如此地步。伍子胥有杀父兄之仇，也没做到如此出格。今日火葬制度的设计者，为何如此小器和不讲人道呢?若说为了节约土地多种粮食，却又为何让有钱势者大修豪化墓，一个死者墓地占几十上百平方米，比穷苦人家一家人住地还要多呢?又为何一个科长局长的办公室多达百余平方，全国各地大兴土木，广泛开发，废良田作厂房，移千年古坟墓，为新厂区开发让路，与先祖古人争方寸之地，移真山造假山，建垂钓园林草坪，作空闲之地，以闲来享受娱乐。这就是“但存方寸地，留于子孙耕＂吗?

再说今之葬地，公墓陵园的所有葬制设计皆不合乎情理，几乎千篇一律地将墓室建于地面台上，放入骨灰盒后，盖上石板，其密封性保护层属最低档次，与古葬礼入土为安相差甚远。这样的殡葬设计确实是有些不尽人道。

我有一友，事父极孝，年初父殁，为尽孝心，问我葬理由来，我以上情相告，其岳父母云南人氏，特从云南购骨灰罐邮至湖北，高约70公分，最大直径近30公分，容量有骨灰盒的5倍大，火葬后捡骨时，从脚下至头上依次装入罐内，头顶骨放在最上方，盖上内盖和外盖，再用蜡烛封口，然后遵旧制以厚葬，如此方是入土为安，逝者与生者皆然矣。见下图: 

       水源木本之思，为人之子，不可不知孝，不可不知理与礼，故为之说，即便火葬设计不改，能否把骨灰盒做大一点呢?以为孝子孝孙者得之，使其逝亲不受“粉身碎骨，挫骨扬灰＂之害。

附:上海某陵园的一些不合理的规章制度：

 这个陵园的山形水势优美，龙真穴的，确实一个上风上水的阴宅墓地。

以上告示：3年未徼管理费的，作无主坟理。

如今之人长年奔波在外，或移居国外，连父母长辈都很少回家看望，花高价买的祖坟墓地，就因为没交管理费，要作无主坟处理，是刨掉呢？还是倾倒海里喂鱼呢？

      以上14条规定：墓穴、穴位使用期限为20年，墓穴使用期满后一律停止使用。这是什狗屁规定？坟墓都是千年大计，一劳永逸之举，况如今之人道德下滑，少有孝心，父母活着都不瞻养，死后更少有子孙去保护坟墓，且人类下传几代之后，都不知道祖先叫什么名字，哪里知道其墓在何处呢？按以上规定20年使用期限，要么孝顺子孙皆为祖先骸骨背负沉重负担，要么不孝子孙任其先人骸骨到处抛洒，中国人的子孙们都将不敬祖先，不敬天，不敬地，还能敬信什么呢，中华民族之魂将不复存在，中国人的子孙还是人吗？

火葬与土葬哪个好

国家推出火葬，目的就是传统的土葬太占耕地了，而且棺木又来源于森林，尤其我国的人均耕地和森林覆盖率连世界平均水平的一半都不到，人口基数又奇大，一人哪怕占一平米，十三亿人的现状可以想象。

但火葬的缺陷也有几点，首先是花钱，许多贫困农民交不起火葬费；其次，对于两口子，一个在数年前去世，用的是土葬，现在这个也去世了，必须火葬，两种不同的埋葬方式生生把两个人分开了，各自成了孤魂野鬼，谁能受得了？...

大家说说看：人死后是选择火化好呢？还是土葬好呢？

净空法师---讲解灵魂投胎转世，六道轮回身不是自己是什么？我们如果把身当作自己，我们穿的这个衣服不是自己，这大家很清楚，衣服脏了就换一件，衣服破了就换件新的；身体也是一样，身体不是自己，就跟衣服一样，这个身体坏了，换一个身体。

这就明白了，我没有生死，身有生死。

那什么是自己？一般人很快就联想到大概灵魂是自己。

这也不能说没道理，在六道里面去投胎，是灵魂去投胎；换句话说，六道里面的身都有生灭，投胎的那个灵魂没有生灭。

没有生灭的是我，有生灭的不是我，这就清楚了。

所以我们要重视灵魂。

其实灵魂，是中国人现在一般人称为灵魂，实际上它不灵，它要是真的灵，它会到畜生道去投胎吗？它会到地狱道去吗？于是我们就知道，它不灵。

在佛法里面叫它做神识，神识是什么？阿赖耶识。

法相经典里面讲，「来先去后作主公」，那就是主人，投胎它先来，死的时候它最后走。

人死的时候，前面六识不起作用了，眼看不见，耳听不见，知觉都没有了，但是阿赖耶在。

阿赖耶叫识神，或者叫神识，我们一般人叫灵魂。

实实在在说，应该称它作迷魂，它迷惑颠倒，它不灵，它是迷而不觉，把假的当作真的，六道是假的，不是真的，它在这里头去投胎。

谁叫他去投胎的？他的业力，就是他一生当中所造作的。

他造作的善这善业，善业牵着他到三善道去投胎；他要是造的恶业，就牵引他到三恶道去投胎。

自作自受，没有人引导他，完全受业力支配。

这个业力什么？他的爱好。

你看我们人间有这个习气，喜欢读书的人总跟读书人在一起；喜欢学佛的人，他跟学佛的人在一起。

这就是什么？这就是业力牵引着。

喜欢打牌的人，总凑在一起打牌；喜欢跳舞的人，他一定是舞厅里面去，那个地方见面，各有所好。

物以类聚，人以群分，他的爱好喜欢到那里去。

那人喜欢堕饿鬼吗？有。

饿鬼喜欢什么？贪心重。

不管是贪财、贪色、贪名，只要沾上个贪字，贪就牵引你到饿鬼道。

地狱道是瞋恚，脾气大，常常喜欢发脾气，这个习气自自然然引导你到地狱道。

畜生道愚痴，愚痴就是什么？是非、善恶、利害搞不清楚，胡里胡涂的，人云亦云，没智慧，这种业力牵着他到畜生道。

这个我们要知道。

我们在这个世间，要培养一个什么样的嗜好？念佛。

念佛的这个嗜好所感应的是极乐世界，也是自自然然去的。

极乐世界在哪里？临终的时候阿弥陀佛来接引你，肯定来接引你，绝对不会把你漏掉，四十八愿是保证、是凭据。

你喜欢什么你就到哪里去，这个很重要！喜欢天堂，到基督教去、到天主教去了；喜欢神仙，到道教去了，其它宗教也有不少是神仙道。

这是什么？都是习气，牵着你去投胎。

绝对没有人在里面操纵，没有人在那里安排，都是自己业力牵着走。

我们在平常养成习惯这多重要！中国古人所谓「少成若天性，习惯成自然」，自自然然被它牵引着去投胎去了。

这是说六道轮回的事情。

文摘恭录—净土大经科注（第二四七集）问：中阴身有多长？一定有中阴身吗？什么时候会去投胎？净空法师答：众生跟佛菩萨差别在哪里呢？佛菩萨知道，知道生从哪里来，死到哪里去；凡夫不知道，不晓得生从哪里来，死到哪里去，所以对于死亡恐惧。

佛菩萨清清楚楚、明明白白，这个地方死了，哪里是死！身舍掉了。

身不是我，身就像一件衣服一样，衣服穿破、穿脏了、穿坏了，把它脱掉，这个衣服就死掉了，不要了，再换一件新的，所以没有死！那么诸位都晓得，六道轮回，你这身舍掉了，那么在一般讲法，四十九天你又得一个新的身体了，绝大多数，四十九天他就投胎了。

那么这四十九天是中阴身，也有心地善良的，大善、大恶，他不要经过四十九天，大善、大恶的人没有中阴。

佛经上讲得很清楚，他这里一断气，马上大善的人生天了，没有中阴；大恶的人堕地狱，无间地狱，立刻就去了；小善、小恶，那还要跟阎罗王、跟这些判官见见面。

投胎，佛家讲往生，时间长短不一定，但是一般最长四十九天，七个七大概都是去投胎了，又换一个身体。

心行善的人，身体愈换愈好；心行不善的人、造恶的人，那他换的身体就愈换愈差，换畜生身、换饿鬼身，比人身还要差。

绝大多数，四十九天之内都转世了，又不晓得到哪一道去轮回了，大多数。

也有少数，七七日内没投胎的，有少数，甚至于好几年、好几十年都还不投胎的，都在中阴的状况，有。

这是哪一类人呢？是特别执著的人，他没有去投胎。

特别执著身体的人，我们常讲守尸鬼，他没去投胎，他舍不得离开他的身体，那么这一类鬼多半怎样？就住在坟墓里头。

还有的，比如对他的房子舍不得，往往他也不去投胎，那个房子就变成鬼屋。

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