周易与占卜的关系

占卜,意指用龟壳,铜钱,竹签,纸牌或星象等手段和征兆来推断未来的吉凶祸福的迷信手法。

占卜是由外界事物的动向和变化向非人的灵体探询想要知道的事物。它和预言不同的地方在于,通常会出现模棱两可的答案,让占者去找出一种合理的解释。

如果要和算命作一个区别的话,占卜具有仪式性或社会性的特色,通常与宗教有关;

相对来说,算命大多是服务个人的日常活动。

占卜常常被人质疑只是一种迷信而已。然而,拥护者会说有许多奇闻轶事来证明占卜的效力。

占卜是一种普世文化现象,人类学家发现从古代到现在都可以在宗教与文化中发现占卜的存在。不过,基督教《圣经》中说占卜是被上帝严格禁止的,佛教中也有与基督教类似的提法,唯措辞不如前者严厉;但事实上,社会中假借宗教名义进行的占卜和类似占卜的活动屡见不鲜。

“占”意为观察,“卜”是以火灼龟壳,认为就其出现的裂纹形状,可以预测吉凶福祸。它通过研究观察各种征兆所得到的不完全的依据来判断未知事物或预测将来。

在许多社会里,占卜仅仅是操作者在将行某事时,由于没有把握而借助某些器具或现象寻求信息或解答,由此满足心理需求的行为。占卜所需的物质材料分两类,一类是显示卜兆及刻辞用的载体,即龟甲、兽骨等,另一类是整治甲骨及刻辞用的工具,有锯、凿、钻、刻刀等。

占卜流行于全世界各个时代的文化中,而且方法多种多样。早期的占卜和宗教密切相关,其发展受到宇宙观和民族心理的影响。常见的占卜方式有询问性占卜(如中国民间的求签)、鸡卜、鸟卜、鸟占、水占、星占、纸牌占卜等。

《易经.系辞》云:“易有圣人之道四焉:以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占”。卜筮之道,起源甚早!《周礼》春官太卜掌三礼,一曰《连山》,二曰《归藏》,三曰《周易》。连山、归藏早已亡佚,今仅有《周易》存焉。《周易》之始作于伏羲,当时仅有其象,尚未有文字。周文王开展为六十四卦,又属之以辞,是为《彖辞》。

周公赋予爻象,各作《爻辞》。最后孔子作《十翼》。此经于是灿然大备,史称“易经四圣”,而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬!其中占卜一道,当然也是祖绍《周易》,万变不离其宗。不过更严格来说,卜筮之道起源早甚于《周易》,只是中国占卜之法,皆不能出《易经》之其右耳!

占卜之法繁多,古时之以蓍草占卦,方法十分繁复;如《系辞》云:“大衍之数五十,其用四十有九;分而为二,以象两,挂一以象三,揲之以四,以象四时,归奇于仂,以象闰,五岁再闰,故再仂而后挂”,此即是蓍草之占卜法。而后来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱,定财、官、父、兄、子等用神之生克制化,这其实是占卜法的重大改革!

因为古人心静而诚,漫长的卜卦过程与时间,尚且可以制心一处,专心以待;今人事多而心有旁骛,哪堪冗长的等待!蓍草尚未揲完,心思就像是在放一千个风筝般,早已不知飞向何方了?而不专心又如何能占得准确的卦呢?

这种简化的趋势,一直在进行中;像是以米粒,数字,以及字划….,其中如《梅花易数》一书中,洋洋洒洒罗列了如物数占、声音占、字占[字占中包括了一字占、二字占….十一字占],以及丈尺占和动、静物占….等等。现今可见的占卜法中,大都脱不出这些范畴,只不过是略加变化而已。

占卜是世界各个古老民族都有的文化现象。我国也同样流传着占卜及用于预测的其它文化现象。但占卜并不能说是《周易》所独有。人们通常认定《周易》是占卜之书,俗话说:不学诗经不会说话,不学易经不会卜卦。《周易》到底是不是占卜之书?这也许不是一个简单的YES、NO问题。仔细分析这个问题可能包含这么三个小问题。

1。《周易》中有没有占卜的理论和方法。

2,《周易》中的话不是不是占卜之辞。

3。《周易》是不是占卜的工具。

历史上一直有记载,现在的人也是这么作的。从《周易》中任意拿出一句话进行望文生义的解释,我们如果以此就说《周易》是占卜的书,如果这本书不是《周易》的,岂不是世界上任何的书都是占卜之书?这只能说《周易》是被人们当作占卜的工具,而并不能说明别的什么。《周易》为什么能被人们当作占卜的工具?

这不仅是要看《周易》是什么,而且也要看占卜到底是什么了?我们说《周易》可以是一种占卜的工具,那么什么东西又可以不是占卜的工具呢?几坆硬币、一本书、一个字、一件物品,占卜者无不可以稍加动作就滔滔不绝的断人前程、甚至生死寿夭。我们不得不说,占卜是个随机的东西,《周易》一书就是这样随机的被人们用作占卜。

因此,我们不必希望占卜者都深通经文,占卜者也不必从《周易》中去找到什么高深的理论和方法。

巫卜并不是我们民族的独创,但是中国的巫卜更具有特色,更系统化更理论化是显而易见的。八卦符号为巫卜创立了多样化形式,这也是一个事实。人们通常认为八卦符号就是占卜符号,但是我们对于《周易》的研究指出:八卦符号首先是一种尺度,是一种测天记时的刻度符号。

八卦是作为符号被用作占卜,我们当然不能从符号本身去认识占卜的本质。就象现代科学ABC等符号可以用作各种学科代表各种意义。我们如果抽去了学问的本身这种符号就会变得毫无任何意义。

当今,有人把占卜当作是科学,也有人将其视为是伪科学。然而,科学恰恰是需要人们去弄清机理,从理性上认真弄清事物的本质。然而,至今为止,人们对于占卜的认识无论从理论上还是从实践上都是模糊的。

人们从现代逻辑上来看占卜:从随机的事件中去寻求必然的结论,这似乎是荒唐的。人们无论如何也不能理解:几枚硬币的随机排列如何能与人生和世事有什么必然联系。人们当然也不能理解算卦的祖师:邵康节先生从牛向北方鸣,就如何就当宰,那么朝南方鸣是不是就不应当宰?占卜的理论上的缺陷和实践上的不尽人意,往往就被人们认为是江湖上的骗术,也是在所难免的。

然而,占卜毕竟是我们古老民族的一种世俗文化,它植根我们人民之中是有一定基础的。我们准确的认识占卜,将占卜赋于人类的理性,这对我们的民族的科学、思想、教育无疑是有着十分重要意义的。

我们以今天科学的观念来看占卜,占卜可以归为预测学的门类当中,甚至可以说是信息学的范畴的东西,至少说所涉及的内容是这些领域的问题。应该说:就我们现在的科学来准确的解释占卜的机制也许还有相当大的难度。

但是,也不能说占卜就是无法进入到科学领域进行研究和探索。

根据我们现在人们的认识水平和科学知识简单的认识占卜的合理性或非理性也放并不是十分困难的事。

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